明末文豪从抄书开始_第302章

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第302章

客，紫袍金带走金阶。五品官职财禄厚重之人细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。四品官职荣华福寿财禄之人一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。法身官掌风雷权柄之人不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。三品官职有权柄之人此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。指挥太守万户封侯之命命主为官福禄长，得来富贵实丰常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。二品官职尚书郎之命此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。掌楬权威极大齐福禄之人细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。公侯驸马丕相之命此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。英名冠世万国来朝之人此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。温和富贵繁荣极吉之命富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。惠收高位功名显达之命君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。权力具备极品上流之命此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆第805章卡点智策师父看着我气呼呼的样子，语气平和的问道：“世道就这么个世道，我们能做多少做多少呗。这有什么好生气的呢？” 但是，我就是很生气呀，尤其是学术问题，这都涉及到“愚民”了，这都属于是文化侵蚀了，怎么能不生气呢？我跟智策师父确认道：“你看到画错的太极八卦图，难道一点儿都不生气吗？” 智策师父笑道：“主流都是从内向外看，那我们就顺势而为呗。没有必要非得要标新立异呀。过刚易折。我们自己知道对错就好了。或者说，这都不涉及到对错，只是两个不同的立场而已，何至于生气呢？知道图形要表达的意思就可以了，没必要执着于图形本身。” 我想了想，还是想不通。我想到了老道儿说过的话：观点，简单来说就是观看事物的点。看八卦，可以站在太极内看，也可以站在太极外看，这是观看的点不一样。但是，我们修行的最终结果，不就是为了自由自在，不为所困吗？站在太极内，会让我们“不识庐山真面目”，产生迷信和依赖等行为。而站在太极外，则更利于保持清醒的辩证思维，人在局外。类似于《金刚经》讲的：法尚应舍，何况非法。术法，用的时候拿起来，用完之后就该放下，人不必一直囿于其中。人在太极中，又如何放下？再者说，就算是观察的角度不同，无所谓对错，也不必无脑的抨击传统呀？更别提五花八门的太极阴阳图了。无论怎么创新，太阳现在不仍然是从东方升起的吗？太极图有的把东画成阴，也有的把南画成阴，这不就成了不讲理了吗？智策师父完全get不到我生气的点，他问道：“你气与不气，能改变别人吗？不还是得按部就班的能做多少做多少，能影响几个人就影响几个人吗？这有什么好生气的呢？” 我摇摇头道：“生气这个事儿吧，它不是这么论的。传播风水理论的人，有两种人。要么他懂，故意传播错。气不气人？要么他不懂，那他查都不查就去装大师误导别人，气不气人？” 智策师父看着我气呼呼的样子，笑着表示不能理解。他不生气，那说明这不是他的卡点。我的卡点，我还得慢慢找。有道是当局者迷。很多时候，我们看别人的问题，很容易就看的清清楚楚。但看自己的时候，哪怕明明知道有问题，却也找不到根源到底在哪里。修行，修的就是自己的卡点。有时候根本就找不到卡点，现在好容易发现了，我怎么能轻易的放过呢？我琢磨着，应该再去麻烦哪位师父帮忙指点一下呢？恰巧，古萨满师父当天晚上直播的时候，就提到了天道在传承的过程中，越传越偏的话题。我一听，太极八卦可不就是越传越偏嘛！于是，我便趁机跟师父说了一下我卡住的点。师父道：“传错了，我们将其改过来就是了，这就是天选之人的使命。不过正本清源也要讲究方式方法，慢慢的因势利导，用对方可以接受的方式去改。但我们不能自己什么都还没开始做，就被外在的言论给带偏了。气一动，心就不稳。心不稳，就丢了正心。” 第806章君子有成人之美我慢慢的理解师父的意思，“用对方可以接受的方式”去改。一旦我们被外界牵动了情绪，心一动，就不正了。师父看我没回复，继续开导道：“这个世界，不是非黑即白的。很多人，人云亦云并非出于恶意，他们就是处于灰色的中间地带。他们是我们可以争取和挽救的那一部分人。不是只有我们对，别人都是错的。我们认为的对，也只是局限于我们认知范围内的对而已。放到其他法界，也不一定对。与其关注对与不对，不如关注自己的心。《金刚经》讲：不取于相，如如不动。世间的事物都是无常的，一直在变。每个人的观点也是。这个阶段，大家认为这样是对的，那样是错的，过一段时间，可能又变了。我们修行，只需要保持一颗观察的心。看着缘起缘灭，看着世事无常，心不被其所扰，这才是如如不动之心。” 师父说到这里，我才恍然大悟，原来点在这里！我把此时此刻彼此对立的观点固化了，执着于对立本身，忘记了缘起缘灭。观点是如此，其他事情也是如此。比如那些10016的客服。如果不用骗人就可以赚到钱，她们大概也不愿意被大家恶语相向吧。也许她们也有她们的压力，也许她们以后度过了此刻的艰难，也不会去继续做这种骗人的事情。一切都不是凭空发生的，每个人也有每个人的因果。包括画错的太极八卦也是。他们可能出于生活的压力，也可能出于无限的贪念，所以不愿意花费大量的时间去认真学习。对于他们来说，只要花言巧语能骗到人就行，他们只在意钱，并不在意文化的传承。如果是压力的原因，要允许别人想要利用捷径先活下去的不得已。如果是贪念在作祟，那么就要从根源上解决贪的问题。因为“去人欲，存天理。” 《道德经》讲：“反者，道之动。” 天道，跟人的私欲是相反的。人越想要的东西，越是得不到。越想要爱情，爱情越远离。只有放下外求，从容地绽放自己，才能吸引爱情的到来。越想要健康，越不健康。过思伤脾。只有放下外求，顺应天时变化做好自己，才会真的越来越健康。越想要发财，越难留住钱。只有放下向外去追着钱跑的执念，把注意力放在自己身上，做好自己该做的事情，才会有对应的收获。这也就是《论语》讲的：上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。我们去“成人之美”，别人才会给与我们正向的反馈。也这就是《论语》所讲的：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。天道，是在财富、健康、爱情等一切美好事物之前。我们看不惯的地方，不论是坑蒙拐骗，还是睁着眼睛说瞎话，都是因为他们陷在了“人欲”里。能“去人欲”的，是君子，是圣贤。大部分人不是君子，没能“去人欲”，不也正常吗？又何必动气。他们现在不是，说不准以后就是了呢？我们以前不也跟大家一样，都是从最初始的“去人欲”开始修行的吗？我们可以从错误中走上了提升自己的路，他们可能也可以。与其向外苛责他们，不如向内看一下我们自己可以做什么，能让这个世界变得更美好。第807章动气便是恶师父继续指点道：“有些人，他之所以坚持着违背天道的观点，是因为他们的心病了。我们要做帮他们治病的医生，而不是站在他们的对立面跟他们生气。” 我终于彻底的想明白了。他们的心病了，我如果跟他们吵架，那我的心也被带偏了。有道是一个巴掌拍不响。我如果跟他们生气，那就不只是他们的问题，也是我的问题。所以还是那句话：谁生气，谁修行不到位。我开心的跟师父总结道：“谢谢师父，我懂了。不论遇到什么事情，我们都要守住自己的心，看缘起缘灭，保持如如不动之心。同时在此过程中，看一下我们还可以做些什么，能让事情变得越来越好。” 师父欣慰的点了点头，突然他又玩心大起的想要考考我：“看缘起缘灭，持如如不动之心。都已经如如不动了，那还需要努力的去做些什么吗？” 这是一个关于“无为”和“空”的考题，这个点不是我的卡点，我轻松的回答道：“虽然《道德经》经常提到无为。比如第二章就讲道：圣人处无为之事，行不言之教。但紧接着第三章又说：是以圣人之治，虚其心，实其腹…… 也就是说，圣人虽然处无为之事，行不言之教，但是他们也不是什么都不做的意思，所以有‘圣人之治’的说法。无为不是什么都不做，而是说具体要怎么为而已。不然老子根本就没必要写《道德经》，写书本身也是‘为’。道家说的无为，指的是不人为。人+为=伪。无为，指的是天人合一，顺应天地去做事。去掉人为，回归本真，修真。如如不动之心是指不强求，但顺应天地的事情该做还是要做的。再者说，‘如如不动’出自《金刚经》，佛家讲空